Tertullianus - Lexicum Proprium seu 'Concordances' - Opera Omnia

TERTULLIANUS
Lexicum Proprium seu 'Concordances' - Opera Omnia - Verbum 'Baptismus' [52]
This html page belongs to www.documentacatholicaomnia.eu and has been written by CDO program. Copyright by Cooperatorum Veritatis Societas and GSM

000-00-00 Serial Number=0124980211

De Baptismo Et De Poenitentia Reditus in Auctori Indicem

[1170C]   Ait: Nubes, et mare rubrum Baptismus utique.

[1174A]   Quo testimonio Tertullianus utitur ad probandum, quod Baptismus Joannis gratiam Spiritus S.

[1173A]   Erat ergo Baptismus ille tantum extrinsece, scilicet quantum ad mandatum illud Dei, ex quo fuit a Joanne administratus: non vero intrinsece, et quantum ad naturam suam, Divinus, sed omni virtute, sibi indita, destitutus.

[1169A]   Qua re, vel ut adeo) male comparetur (non quod comparatio prior mala seu inepta sit, sed quod non solum bene Baptismus, tanquam peccatorum omnium sordes ex anima cujuslibet hominis, sicut diluvium ex universo [1169B] mundo, expurgans, comparetur, sed etiam in malo, seu alteri diluvio, ignis, qui mundo in extremo Judicio superventurus est, recte comparandus sit.

[1189D]   Etiam solemnis [1189D] Baptismus Presbyteris transcriptus fuit, et ferme in sola mediolanensi Ecclesia deinceps (fortasse in memoriam insigularis illius, quem S.

[1173A]   Baptismus ergo Joannis nullam habebat [1173B] efficaciam ad aliquid supernaturale in anima producendum, sicut tamen Christus baptismo suo vim inseruit ad producendam gratiam sanctificantem, et peccata per eamdem abolenda.

[1199A]   Sed, ut ad nostrum argumentum revertamur, jam [1199A] ab antiquissimis temporibus obtinuit, ut solemnis baptismus PASCHAE et PENTECOSTES temporibus celebraretur: quam observationem ab ipsis usque apostolicis temporibus profectam fuisse, sanctus Siricius, et sanctus Gregorius M.

[1184A]   Possunt igitur unum nihilominus habere, dareque Baptismum, qui unam non habent fidem, nec in una nobiscum Ecclesia sunt, Baptismus enim jauna et ostium Ecclesiae est, per quod solum ad eamdem ingressus patet; non igitur datur ei qui est, sed ut sit in Ecclesia.

[1181B]   Ait: Fides perficitur per Baptismum, Baptismus vero fundamento fidei nititur, etc.

[1169A]   Ut proinde hunc sensum huic loco attribuat: «Quod si mundus post oblatam Dei, singularem Baptismo, gratiam, in peccata fertur, atque in ea ruit totus praeceps; quo facto in Baptismum est iniquissimus, et Baptismus male est comparatus: itaque, id est, propterea diluvio ignis destinatur mundus, ut quemadmodum olim aquis exundantibus periit, sic etiam olim igne judicii Divini consummetur.

[1178B]   Namque baptismus institutus est a Christo, tanquam memoriale Passionis ejus et Resurrectionis futurum, ut mox confirmabimus.

[1138C]   Quomodo Christi Baptismus differat a Baptismo Joannis?

[1179B]   Erat autem Baptismus Christi janua ad Ecclesiam, et via proximior, magisque [1179B] directa, quam Baptismus Joannis, ad salutem.

[1175D]   [1175D] πυρι, Θυισ vero sit ille Baptismus, εν Πνευματι αγιω, και in Spiritu Sancto et igni, multos exercuit, quin et quibusdam vehementer errandi occasionem praebuit.

[1173C]   Baptismus ergo Joannis [1173D] nonnisi ad poenitentiam excitabat, gratiae auxilia ad eamdem necessaria largiendo, non ipsa peccata delendo: utpote quod per actum perfectae poenitentiae seu contritionis, tanquam opus ipsius operantis, perfici necesse erat.

[1179A]   Erat autem Baptismus Christi janua ad Ecclesiam, et via proximior, magisque [1179B] directa, quam Baptismus Joannis, ad salutem.

[1194D]   Olim baptismus a plerisque differebatur in adultam, et aliquando ad extremam ferme aetatem.

[1196C]   Quapropter saluberrime, et quidem sub gravibus poenis in pluribus conciliis sancitum fuit, ne parvulorum baptismus (quia nempe repentina saepe mortis pericula iisdem supervenire possunt) diutius differatur.

[1173D]   Sicut Baptismus ipsam gratiam sanctificantem et remissionem peccatorum, Divina sibique intrinseca virtute, seu, ut loquimur, ex opere operato, conferebat, ut jam alias diximus.

[1167D]   Quod et vos (pergit Apostolus) nunc similis forma salvos facit BAPTISMUS, non carnis depositio sordium, sed conscientiae bonae interrogatio in Deum per Resurrectionem J.

[1164C]   Liberamur, cum hac tamen differentia, quod Baptismus Sacramentum sit, peccata, tanquam maculas animae, abluens: unctio illa solum ad ritum subsequum hujus Sacramenti pertineat, liberationem illam vi gratiae Baptismalis, spiritualiter inungentis, factam, solum tanquam in symbolo rei praeteritae exhibens, non ipsamet novum gratiae augmentum conferens.

[1203B]   Certum autem est, Sacramentali nostrae Poenitentiae in Baptizandis locum non fuisse, cum Baptismus ipse ad reliqua Ecclesiae nostrae Sacramenta initiatio quaedam sit, ad illa valide suscipienda, et conficienda, homini capacitatem tribuens.

[1137C]   Variis Baptismus figuris in Veteri Testamento praemonstratur, et in Novo confirmatur.

[1177A]   Basilius ait: [1177A] Baptismus Joannis erat expurgatio sordium, haec autem ipsa regeneratio per Spiritum S.

[1181D]   Saltem dubium videri posse, adeoque citra grave peccatum, utpote in materia pariter gravi, verba in nomine non posse commutari in nomen; unde talis Baptismus saltem conditionate repetendus esset.

[1190C]   Vocantur dicentes: Domini sermo non debet abscondi ab ullo; proinde et Baptismus, aeque Dei census, ab omnibus exerceri potest.

[1173B]   Ad 2, XXXVII, ait: Baptismus Joannis proaemium fuit Evangelii gratiae.

[1188A]   Potius au tem hic intelligit Baptismum martyrii, in quo sanguis noster profunditur, et in virtute sanguinis Christi, in passione et cruce pro nobis effusi, animam, non secus ac ipse Baptismus aquae, ab omnibus culpae et [1188B] poenae maculis emundat.

[1162A]   Sed fides intrinseca ipsi Sacramento, ceu operi operato, in quantum scilicet Baptismus a Christo institutus fuit ut administraretur in fide et nomine totius SANCTAE TRINITATIS: quae fides est intrinseca forma hujus Sacramenti.

[1168D]   Mendosus Junio videtur hic locus, quem proin ita restituendum credit: Si et mundus rursus deliquit, quo male comparatur Baptismus; diluvio [1169A] itaque ignis destinatur, etc.

[1188B]   Quomodo vero Baptismus sanguinis vicem suppleat, effectumque praestet Baptismi aquae, mox antea diximus in Not.

[1162B]   Unde ab antiquis Patribus a forma sua Sacramentali appellatur Baptismus sigillum, signaculum, obsignatio fidei, Sacramentum Trinitatis, Fidei, etc.

[1197A]   Cum ergo nonnisi unus sit baptismus, isque deinceps repeti nequeat (cap.

[1199C]   Baptismus, 1188 A.

[1203B]   Itaque in Baptismo nostro a nobis quoque exhibendus est Baptismus Joannis, velut Baptismi Christi prodromus.

[1188B]   In Corpore) et operatio interior Spiritus Sancti dicuntur Baptismata, in quantum efficiunt effectum Baptismi aquae; Baptismus autem aquae efficaciam habet a passione Christi, et Spiritu Sancto.

[1176C]   Atque hic est ille Baptismus igneus, quem Christus ipse Act.

[1193C]   Itaque et baptismus non nisi petentibus, nec simpliciter petentibus, sed ad accipiendum debite praeparatis tum per instructionem doctrinae, tum per fervorem voluntatis ardenter illum desiderantibus, conferri debet.

[1162D]   Quare irritus esset Baptismus in tribus nominibus Patris, Filii, etc.

[1179B]   Et Baptismo quidem Joannis, qui in aliis non erat nisi Baptismus poenitentiae in remissionem peccatorum (Marc.

[1184A]   Discurrit: Sicut dicitur Una Ecclesia, Unus Baptismus, ita dicitur Una Spes (respicit autem S.

[1188C]   Baptismus diximus.

[1173B]   I, 2, ita etiam Baptismus Joannis tantum erat prodromus quidam Baptismi Christi, velut ad eumdem per excitatos actus poenitentiae a peccatis avocans, et ad meliorem vitam disponens, non ipsam vitam conferens.

[1171D]   Confirmationem, ut nimirum per aquam, ceu materiam suam, stabiliatur vel magis commendetur Baptismus.

[1188B]   Adde, quod Baptismus martyrii multo efficacius virtutem passionis Christi [1188C] participet.

[1183D]   Licet enim haeretici illi, de quibus supra circa Deum et Christum enormiter erraverint, quamdiu tamen in ipso Sacramento administrando non errarunt, sed eamdem adhibuere materiam et formam, quam noster verusque Christus in sua veraque Ecclesia instituit, idem hic Baptismus erat, iisdem partibus essentialibus, ut vocamus, constans, [1184A] eumdemque Auctorem habens.

[1181D]   Quaeri autem hic posset: valeretne Baptismus sub hac forma: Ego te baptizo in nomen Patris, etc.

[1202C]   Sicut peccata nulli hominum in hac providentia remittuntur, absque praevia eorum per actum quemdam poenitentiae retractatione, ita et adultis ad remissionem peccatorum actualium, quam Baptismus praestabat, adeoque ad hunc ipsum fructuose suscipiendum, necessarii erant actus quidam [1202D] poenitentiae, et quidem exteriori quodam signo manifestati, publica videlicet peccatorum confessione; ita enim antiquissima quoque monumenta testantur.

[1184A]   Potest ergo idem Baptismus noster etiam extra Ecclesiam nostram conferri, si rite eodemque modo, sicut in nostra Ecclesia, conferatur.

[1188C]   Perditur Baptismus, quoad effectum scilicet suum, cum baptizatus innocentiam, quam in Baptismo consecutus est, per peccatum mortale rursus amittit: recuperatur autem per martyrium, quo pristina innocentia plenarie restituitur, ut supra Not.

[1174C]   Vide igitur quam multo infirmior fuerit Baptismus Joannis prae altero Christi.

[1199D]   Igitur quoniam Baptismus, Spiritus S.

Reditus in Auctori Indicem
Reditus in Indicem Primum

Cooperatorum Veritatis Societas
© 2006 Cooperatorum Veritatis Societas quoad hanc editionem iura omnia asservantur.
Litterula per inscriptionem electronicam:     Cooperatorum Veritatis Societas
«Ubi Petrus, ibi Ecclesia, ibi Deus (Ambrosius) ... Amici Veri Ecclesiae Traditionalisti Sunt.» Divus Pius X Papa: «Notre Charge Apostolique»

[1170C]	Ait: Nubes, et mare rubrum Baptismus utique.
[1174A]	Quo testimonio Tertullianus utitur ad probandum, quod Baptismus Joannis gratiam Spiritus S.
[1173A]	Erat ergo Baptismus ille tantum extrinsece, scilicet quantum ad mandatum illud Dei, ex quo fuit a Joanne administratus: non vero intrinsece, et quantum ad naturam suam, Divinus, sed omni virtute, sibi indita, destitutus.
[1169A]	Qua re, vel ut adeo) male comparetur (non quod comparatio prior mala seu inepta sit, sed quod non solum bene Baptismus, tanquam peccatorum omnium sordes ex anima cujuslibet hominis, sicut diluvium ex universo [1169B] mundo, expurgans, comparetur, sed etiam in malo, seu alteri diluvio, ignis, qui mundo in extremo Judicio superventurus est, recte comparandus sit.
[1189D]	Etiam solemnis [1189D] Baptismus Presbyteris transcriptus fuit, et ferme in sola mediolanensi Ecclesia deinceps (fortasse in memoriam insigularis illius, quem S.
[1173A]	Baptismus ergo Joannis nullam habebat [1173B] efficaciam ad aliquid supernaturale in anima producendum, sicut tamen Christus baptismo suo vim inseruit ad producendam gratiam sanctificantem, et peccata per eamdem abolenda.
[1199A]	Sed, ut ad nostrum argumentum revertamur, jam [1199A] ab antiquissimis temporibus obtinuit, ut solemnis baptismus PASCHAE et PENTECOSTES temporibus celebraretur: quam observationem ab ipsis usque apostolicis temporibus profectam fuisse, sanctus Siricius, et sanctus Gregorius M.
[1184A]	Possunt igitur unum nihilominus habere, dareque Baptismum, qui unam non habent fidem, nec in una nobiscum Ecclesia sunt, Baptismus enim jauna et ostium Ecclesiae est, per quod solum ad eamdem ingressus patet; non igitur datur ei qui est, sed ut sit in Ecclesia.
[1181B]	Ait: Fides perficitur per Baptismum, Baptismus vero fundamento fidei nititur, etc.
[1169A]	Ut proinde hunc sensum huic loco attribuat: «Quod si mundus post oblatam Dei, singularem Baptismo, gratiam, in peccata fertur, atque in ea ruit totus praeceps; quo facto in Baptismum est iniquissimus, et Baptismus male est comparatus: itaque, id est, propterea diluvio ignis destinatur mundus, ut quemadmodum olim aquis exundantibus periit, sic etiam olim igne judicii Divini consummetur.
[1178B]	Namque baptismus institutus est a Christo, tanquam memoriale Passionis ejus et Resurrectionis futurum, ut mox confirmabimus.
[1138C]	Quomodo Christi Baptismus differat a Baptismo Joannis?
[1179B]	Erat autem Baptismus Christi janua ad Ecclesiam, et via proximior, magisque [1179B] directa, quam Baptismus Joannis, ad salutem.
[1175D]	[1175D] πυρι, Θυισ vero sit ille Baptismus, εν Πνευματι αγιω, και in Spiritu Sancto et igni, multos exercuit, quin et quibusdam vehementer errandi occasionem praebuit.
[1173C]	Baptismus ergo Joannis [1173D] nonnisi ad poenitentiam excitabat, gratiae auxilia ad eamdem necessaria largiendo, non ipsa peccata delendo: utpote quod per actum perfectae poenitentiae seu contritionis, tanquam opus ipsius operantis, perfici necesse erat.
[1179A]	Erat autem Baptismus Christi janua ad Ecclesiam, et via proximior, magisque [1179B] directa, quam Baptismus Joannis, ad salutem.
[1194D]	Olim baptismus a plerisque differebatur in adultam, et aliquando ad extremam ferme aetatem.
[1196C]	Quapropter saluberrime, et quidem sub gravibus poenis in pluribus conciliis sancitum fuit, ne parvulorum baptismus (quia nempe repentina saepe mortis pericula iisdem supervenire possunt) diutius differatur.
[1173D]	Sicut Baptismus ipsam gratiam sanctificantem et remissionem peccatorum, Divina sibique intrinseca virtute, seu, ut loquimur, ex opere operato, conferebat, ut jam alias diximus.
[1167D]	Quod et vos (pergit Apostolus) nunc similis forma salvos facit BAPTISMUS, non carnis depositio sordium, sed conscientiae bonae interrogatio in Deum per Resurrectionem J.
[1164C]	Liberamur, cum hac tamen differentia, quod Baptismus Sacramentum sit, peccata, tanquam maculas animae, abluens: unctio illa solum ad ritum subsequum hujus Sacramenti pertineat, liberationem illam vi gratiae Baptismalis, spiritualiter inungentis, factam, solum tanquam in symbolo rei praeteritae exhibens, non ipsamet novum gratiae augmentum conferens.
[1203B]	Certum autem est, Sacramentali nostrae Poenitentiae in Baptizandis locum non fuisse, cum Baptismus ipse ad reliqua Ecclesiae nostrae Sacramenta initiatio quaedam sit, ad illa valide suscipienda, et conficienda, homini capacitatem tribuens.
[1137C]	Variis Baptismus figuris in Veteri Testamento praemonstratur, et in Novo confirmatur.
[1177A]	Basilius ait: [1177A] Baptismus Joannis erat expurgatio sordium, haec autem ipsa regeneratio per Spiritum S.
[1181D]	Saltem dubium videri posse, adeoque citra grave peccatum, utpote in materia pariter gravi, verba in nomine non posse commutari in nomen; unde talis Baptismus saltem conditionate repetendus esset.
[1190C]	Vocantur dicentes: Domini sermo non debet abscondi ab ullo; proinde et Baptismus, aeque Dei census, ab omnibus exerceri potest.
[1173B]	Ad 2, XXXVII, ait: Baptismus Joannis proaemium fuit Evangelii gratiae.
[1188A]	Potius au tem hic intelligit Baptismum martyrii, in quo sanguis noster profunditur, et in virtute sanguinis Christi, in passione et cruce pro nobis effusi, animam, non secus ac ipse Baptismus aquae, ab omnibus culpae et [1188B] poenae maculis emundat.
[1162A]	Sed fides intrinseca ipsi Sacramento, ceu operi operato, in quantum scilicet Baptismus a Christo institutus fuit ut administraretur in fide et nomine totius SANCTAE TRINITATIS: quae fides est intrinseca forma hujus Sacramenti.
[1168D]	Mendosus Junio videtur hic locus, quem proin ita restituendum credit: Si et mundus rursus deliquit, quo male comparatur Baptismus; diluvio [1169A] itaque ignis destinatur, etc.
[1188B]	Quomodo vero Baptismus sanguinis vicem suppleat, effectumque praestet Baptismi aquae, mox antea diximus in Not.
[1162B]	Unde ab antiquis Patribus a forma sua Sacramentali appellatur Baptismus sigillum, signaculum, obsignatio fidei, Sacramentum Trinitatis, Fidei, etc.
[1197A]	Cum ergo nonnisi unus sit baptismus, isque deinceps repeti nequeat (cap.
[1199C]	Baptismus, 1188 A.
[1203B]	Itaque in Baptismo nostro a nobis quoque exhibendus est Baptismus Joannis, velut Baptismi Christi prodromus.
[1188B]	In Corpore) et operatio interior Spiritus Sancti dicuntur Baptismata, in quantum efficiunt effectum Baptismi aquae; Baptismus autem aquae efficaciam habet a passione Christi, et Spiritu Sancto.
[1176C]	Atque hic est ille Baptismus igneus, quem Christus ipse Act.
[1193C]	Itaque et baptismus non nisi petentibus, nec simpliciter petentibus, sed ad accipiendum debite praeparatis tum per instructionem doctrinae, tum per fervorem voluntatis ardenter illum desiderantibus, conferri debet.
[1162D]	Quare irritus esset Baptismus in tribus nominibus Patris, Filii, etc.
[1179B]	Et Baptismo quidem Joannis, qui in aliis non erat nisi Baptismus poenitentiae in remissionem peccatorum (Marc.
[1184A]	Discurrit: Sicut dicitur Una Ecclesia, Unus Baptismus, ita dicitur Una Spes (respicit autem S.
[1188C]	Baptismus diximus.
[1173B]	I, 2, ita etiam Baptismus Joannis tantum erat prodromus quidam Baptismi Christi, velut ad eumdem per excitatos actus poenitentiae a peccatis avocans, et ad meliorem vitam disponens, non ipsam vitam conferens.
[1171D]	Confirmationem, ut nimirum per aquam, ceu materiam suam, stabiliatur vel magis commendetur Baptismus.
[1188B]	Adde, quod Baptismus martyrii multo efficacius virtutem passionis Christi [1188C] participet.
[1183D]	Licet enim haeretici illi, de quibus supra circa Deum et Christum enormiter erraverint, quamdiu tamen in ipso Sacramento administrando non errarunt, sed eamdem adhibuere materiam et formam, quam noster verusque Christus in sua veraque Ecclesia instituit, idem hic Baptismus erat, iisdem partibus essentialibus, ut vocamus, constans, [1184A] eumdemque Auctorem habens.
[1181D]	Quaeri autem hic posset: valeretne Baptismus sub hac forma: Ego te baptizo in nomen Patris, etc.
[1202C]	Sicut peccata nulli hominum in hac providentia remittuntur, absque praevia eorum per actum quemdam poenitentiae retractatione, ita et adultis ad remissionem peccatorum actualium, quam Baptismus praestabat, adeoque ad hunc ipsum fructuose suscipiendum, necessarii erant actus quidam [1202D] poenitentiae, et quidem exteriori quodam signo manifestati, publica videlicet peccatorum confessione; ita enim antiquissima quoque monumenta testantur.
[1184A]	Potest ergo idem Baptismus noster etiam extra Ecclesiam nostram conferri, si rite eodemque modo, sicut in nostra Ecclesia, conferatur.
[1188C]	Perditur Baptismus, quoad effectum scilicet suum, cum baptizatus innocentiam, quam in Baptismo consecutus est, per peccatum mortale rursus amittit: recuperatur autem per martyrium, quo pristina innocentia plenarie restituitur, ut supra Not.
[1174C]	Vide igitur quam multo infirmior fuerit Baptismus Joannis prae altero Christi.
[1199D]	Igitur quoniam Baptismus, Spiritus S.